| در حال دیدن این عنوان: |
۱۸ کاربر مهمان
|
|
این عنوان قفل شده است!
|
|
|
|
پاسخ به: کلام حق (متن و تفسیر آیه به آیه قرآن کریم) | ||
  نام کاربری: H_Majnun
نام تیم: بایرن مونیخ
پیام:
۱۳,۵۲۱
عضویت از: ۲ فروردین ۱۳۸۹
از: زمین خدا
طرفدار:
- لیونل آندرس مسی - ریوالدو ویتور بوربا فریرا ویکتور - جوزپ گواردیولا گروه:
- كاربران بلاک شده 
|
سوره بقره آیه 218 --------------------------------------------- آيه إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَهَدُواْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ --------------------------------------- ترجمه همانا كسانى كه ايمان آوردهاند و كسانى كه مهاجرت نموده و در راه خدا جهاد كردهاند، آنها به رحمت پروردگار اميداوار هستند و خداوند آمرزنده و مهربان است. -------------------------------------- نکته ها در شأن نزول اين آيه كه در ادامه آيه پيش است، مىخوانيم: مؤمنانى كه هجرت و جهاد كردند، ولى هلال ماه رجب را با ماه جمادىالاخرى اشتباه گرفتند و دست به قتال زدند، ناراحت نباشند. زيرا اشتباهشان مورد عفو است و آنان قصد انجام گناه نداشتهاند. اميد بدون عمل، آرزويى بيش نيست. چنانكه در آخرين آيه سورهى كهف مىخوانيم: «من كان يرجوا لقاء ربّه فليعمل عملاً صالحاً و لايُشرك بعبادة ربّه احداً» هركس اميد به لقاى پروردگار و رسيدن به مقام قرب را دارد، پس بايد عمل خالصانه انجام دهد. آرى، «رجاء»، آن اميدى است كه انسان مقدّمات رسيدن به آنرا فراهم كند. براى اميدوار بودن به الطاف الهى، اسلام زمينههايى را فراهم كرده است: 1- يأس و نااميدى از گناهان كبيره است. [626] 2- خداوند مىفرمايد: من نزد گمان بندهى مؤمن هستم، اگر گمان خوب به من ببرد به او خوبى مىرسانم. [627] 3- انبيا و فرشتگان، به مؤمنين دعا و براى آنان استغفار مىكنند. [628] 4- پاداش الهى چندين برابر است. [629] 5 - راه توبه باز است. [630] 6- گرفتارىهاى مؤمن، كفّارهى گناهان او محسوب مىشود. [631] 7- خداوند توبه را قبول كرده و سيّئات را به حسنات مبّدل مىسازد. [632] ___________________________ 626) زمر، 53 . 627) كافى، ج2، ص 72. 628) غافر، 7 ؛ ابراهيم، 41. 629) بقره، 261. 630) نساء، 18. 631) بحار، ج81، ص176. 632) فرقان، 70. --------------------------------------- پيام ها 1- رتبهى ايمان، مقدّم بر عمل است. «آمنوا... هاجروا وجاهدوا» 2- اميد به لطف پروردگار، مشروط به ايمان، هجرت و جهاد است. «آمنوا... هاجروا وجاهدوا... اولئك يرجون» 3- اصول افكار و اعمال اگر صحيح باشد، اشتباهات جزئى قابل عفو است. «آمنوا... هاجروا... يرجون» 4- به لطف خداوند اميدوار باشيم، نه به كارهاى نيك خود. زيرا خطر سوءعاقبت و حبط عمل و عدم قبول اطاعت، تا پايان عمر در كمين است. «يرجون رحمت اللّه» 5 - چون بنده اميدوار به رحمت خداوند است، خداوند نيز اعلام مىكند: آمرزنده و مهربان است. «يرجون رحمت اللّه و اللّه غفور رحيم» 6- ارزش هجرت و جهاد آن است كه در راه خدا و براى او باشد. «فى سبيل اللّه» 7- مؤمنان و مهاجران مخلص نيز به رحمت و مغفرت او نياز دارند. «آمنوا، هاجروا... يرجون رحمت اللّه» 8 - از خطاى مهاجران و مجاهدان در راه خدا، بايد گذشت. «واللّه غفور رحيم» |
||
|
۳۰ خرداد ۱۳۹۰
|
|||
|
|
پاسخ به: کلام حق (متن و تفسیر آیه به آیه قرآن کریم) | ||
|
نام کاربری: H_Majnun
نام تیم: بایرن مونیخ
پیام:
۱۳,۵۲۱
عضویت از: ۲ فروردین ۱۳۸۹
از: زمین خدا
طرفدار:
- لیونل آندرس مسی - ریوالدو ویتور بوربا فریرا ویکتور - جوزپ گواردیولا گروه:
- كاربران بلاک شده
|
سوره بقره آیه 219 --------------------------------------------- آيه يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْئَلُونَكَ مَاذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْأَيَتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ------------------------------------------- ترجمه از تو درباره شراب و قمار مىپرسند، بگو: در آن دو گناهى بزرگ است و منافعى (مادّى) نيز براى مردم دارند. (ولى) گناه آن دو از سود آنها بزرگتر است. (همچنين) از تو مىپرسند كه چه انفاق كنند؟ بگو: افزون (بر نياز خود را)، خداوند اينچنين آيات را براى شما روشن مىسازد تا شايد انديشه كنيد. ----------------------------------------- نکته ها كلمه «اثم» به گفتهى راغب در مفردات، به كارى گويند كه انسان را در انجام كارهاى خير كُند و سست كند. سؤال اوّلِ مردم دربارهى حكم خمر و ميسر است. كلمه «خمر» به معناى پوشش است و لذا به پارچهاى كه زنان سرِ خود را با آن پوشانده و مراعات حجاب مىكنند، «خمار» مىگويند. از آنجا كه شراب، قدرت تشخيص را از عقل گرفته و در واقع آن را مىپوشاند، به آن «خمر» مىگويند. همچنين كلمهى «مَيسر» از «يسر» به معناى آسان است. گويا در قمار، طرفين مىخواهند مال همديگر را به آسانى بربايند. اين آيه در پاسخ پرسش آنها مىفرمايد: شرابخوارى و قماربازى، گناهان بزرگى هستند، گرچه ممكن است منافعى داشته باشند. چنانكه عدهاى از راه كشت انگور يا شراب فروشى و گروههايى با داير كردن قمارخانه، ثروتى بدست مىآورند. در كتابهاى علمى وتربيتى، آثار وعوارض منفى شراب و قمار به تفصيل بازگو شده است. در اينجا فهرستى از آنچه در تفسيرنمونه در باب زيانهاى شراب وقمار آمده است، مىآوريم: 1- كوتاه شدن عمر. 2- عوارض منفى در كودكان. مخصوصاً اگر آميزشى در حال مستى صورت گيرد. 3- گسترش فساد اخلاقى و بالا رفتن آمار جنايات از قبيل: سرقت، ضرب و جرح، جرائم جنسى و افزايش خطرات و حوادث رانندگى. از يكى از دانشمندان نقل شده است كه اگر دولتها نيمى از شراب فروشىها را ببندند، ما نيمى از بيمارستانها و تيمارستانها را مىبنديم. قمار نيز از جمله عوامل هيجان، بيمارىهاى عصبى، سكتههاى مغزى و قلبى، بالا رفتن ضربان قلب، بى اشتهايى، و رنگ پريدگى و ... است. همچنان كه بررسى كنندگان، سى درصد آمار جنايات را مرتبط با قمار دانستهاند. در ضمن قمار، در شكوفايى اقتصادى نقش تخريبى داشته و نشاط كار مفيد را از بين مىبرد. در بعضى از كشورهاى غير اسلامى نيز در سالهايى قمار را ممنوع و غير قانونى اعلام كردهاند. مثلاً انگلستان در سال 1853، شوروى در سال 1854 و آلمان در سال 1873 قمار را ممنوع اعلام كردند. سؤال دوّمِ مردم دربارهى انفاق است كه مىپرسند چه چيزى را انفاق كنند؟ آيه در جواب مىفرمايد: «عفو» را! عفو در لغت علاوه بر گذشت و آمرزش به معناى حدّ وسط، مقدار اضافى، و بهترين قسمت مال آمده است و هر يك از اين معانى نيز با آيه سازگار است و ممكن است مراد از عفو، همهى اين معانى باشد. يعنى اگر خواستيد انفاق كنيد، هم مراعات اعتدال را نموده و همهى اموالتان را يكجا انفاق نكنيد تا خود نيازمند نشويد و هم در موقع انفاق، از بهترين اموال خود بدهيد. چنانكه قرآن در جاى ديگر مىفرمايد: «لن تنالوا البرّ حتّى تنفقوا ممّا تحبّون» به نيكى نم [633] ىرسيد مگر از آنچه دوست داريد انفاق كنيد. در تفاسير آمده است كه تحريم شراب به صورت تدريجى بوده است. زيرا اعراب، گرفتار شراب بودند و لذا آيات، به تدريج آنها را آماده پذيرش تحريم نمود. ابتدا اين آيه نازل شد: «تتّخذون منه سكراً و رزقاً حسناً» [634] از انگور، هم نوشابهى مست كننده و هم رزق نيكو بدست مىآيد. يعنى شراب، رزق حسن نيست. بعد اين آيه نازل شد: «فيهما اِثم كبير و منافع للناس و اِثمهما اكبر» ضرر شراب و قمار براى مردم، بيشتر از منفعت آنهاست. و سپس اين آيه نازل شد: «لاتقربوا الصلوة و انتم سُكارى» [635] به هنگام نماز نبايد مست باشيد. و در خاتمه حرمت دائمى و علنى بيان شد؛ «انّما الخمر و الميسر... رجس من عمل الشيطان» [636] شراب و قمار... نجس و از اعمال شيطان هستند. _____________________________ 633) آلعمران، 92. 634) نحل، 67. 635) نساء، 43. 636) مائده، 90. ------------------------------------------- پيام ها 1- شراب و قمار، هر دو عامل فساد جسم و روح و مايهى غفلت هستند. لذا در قرآن در كنار هم مطرح شدهاند. «الخمر والميسر» 2- از انديشه و امنيّت، پاسدارى كنيد. با تحريم شراب، از عقل و فكر، و با تحريم قمار، از آرامش و سلامتى روحى و اقتصادى پاسدارى شده است. «فيهما اثم كبير... و اثمهما اكبر» 3- در برخوردها، انصاف داشته باشيد. بدىهاى ديگران را در كنار خوبىهاى آنها ببينيد. آيه از منافع شراب وقمار چشم نمىپوشد وموضوع را به نحوى مطرح مىكند كه قدرت تعقّل و تفكّر در انسان زنده شود. «فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر» 4- در محرّمات گاهى ممكن است منافعى باشد. «منافع للناس» 5 - در جعل قوانين بايد به مسئله اهمّ ومهمّ توجّه كرد. «منافع للناس و اثمهما اكبر» 6- احكام الهى بر اساس مصالح و مفاسد است. «اثمهما اكبر» 7- آشنايى با فلسفه احكام، گامى به سوى پذيرش آن است. «اثمهما اكبر» 8 - گناهان، كبيره و صغيره دارند. «اثمهما اكبر» |
||
|
۳۰ خرداد ۱۳۹۰
|
|||
|
|
پاسخ به: کلام حق (متن و تفسیر آیه به آیه قرآن کریم) | ||
|
نام کاربری: H_Majnun
نام تیم: بایرن مونیخ
پیام:
۱۳,۵۲۱
عضویت از: ۲ فروردین ۱۳۸۹
از: زمین خدا
طرفدار:
- لیونل آندرس مسی - ریوالدو ویتور بوربا فریرا ویکتور - جوزپ گواردیولا گروه:
- كاربران بلاک شده
|
سوره بقره آیه 220 --------------------------------------------- آيه فِى الْدُّنْيَا وَالْأَخِرَةِ وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتَمَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَنَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَ لَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ------------------------------------- ترجمه (تا انديشه كنيد) در دنيا و آخرت. و از تو درباره يتيمان مىپرسند، بگو: اصلاح امور آنان بهتر است و اگر زندگى خود را با زندگى آنان بياميزيد (مانعى ندارد،) آنها برادران (دينى) شما هستند. خداوند، مفسد را از مصلح باز مىشناسد و اگر خدا مىخواست شما را به زحمت مىانداخت، (و دستور مىداد در عين سرپرستى يتيمان، زندگى و اموال آنها را بكلّى از اموال خود جدا سازيد، ولى خداوند چنين نمىكند.) همانا او عزيز و حكيم است. --------------------------------------- نکته ها جمله «فىالدنيا والاخرة»، يا مربوط به مسئله انفاق است كه در آيه قبل آمده است، يعنى انفاق شما براى آسايش دنيا و آخرت باشد، نه همه مال را خرج كنيد كه باعث زحمت شما در دنيا شود، و نه بخل ورزيد كه مايه محروميّت شما از ثواب آخرت باشد، [637] و يا اينكه مربوط به تفكّر باشد كه در پايان آيه قبل اشاره شد. يعنى انسان بايد در مسائل دنيا و آخرت فكر كند و براى آخرت خود از همين دنيا چيزى را كسب كند و در مبدأ و معاد و اسرار هستى و آفريدهها و قوانين حاكم فكر كند و تا آنجا كه مىتواند، مسائل را با تعقّل و انديشه قبول كند هر چند شرط پذيرش مكتب، آگاهى بر همه اسرار نيست. [638] در تفاسير آمده است: وقتى آيه دهم سوره نساء نازل شد، كه خوردن مال يتيم، خوردن آتش است، افرادى كه در منزل يتيمى داشتند به اضطراب افتادند. برخى يتيمان را از خانه بيرون كردند وبعضى ظرف وغذاى يتيم را جدا نمودند به طورى كه براى يتيم و صاحبخانه مشكلاتى بوجود آمد. آنان به حضور پيامبر صلى الله عليه وآله رسيده و از رفتار با يتيمان سؤال نمودند، پيامبر جواب داد: اصلاح امور يتيمان، از رها كردن آنهابهتر است، نبايد به خاطر آميخته شدن اموال آنان با اموال خودتان، ايتام را رها كرده و از مسئوليّت اداره آنها شانه خالى كنيد، آنان برادران دينى شما هستند و مخلوط شدن اموال آنان با زندگى شما، در صورتى كه هدف، حيف و ميل اموال آنها نباشد مانعى ندارد و بدانيد خداوند مفسد را از مصلح باز مىشناسد. _____________________________ 637) ترجمه مرحوم الهى قمشهاى. 638) تفسيرالميزان، ذيل آيه. ------------------------------------------- پيام ها 1- دنيا وآخرت را سطحى ننگريد و در آن فكر كنيد. «يتفكّرون فى الدنيا و الاخرة» 2- رها كردن كار يتيمان، مصلحت نيست، بلكه به نيّت خير و با چشم برادرى معاشرت نمودن با آنان مصلحت است. «قل اصلاح لهم خير» 3- هرگونه اصلاح در وضعيّت يتيمان، ارزش است. كلمه «اصلاح» به صورت مطلق آمده تا شامل همهى اصلاحات اعمّ از اصلاح مالى، علمى، عملى، تربيتى و دينى بشود. «اصلاح لهم خير» 4- يتيمان، نه برده و نه فرزند ما هستند، بلكه برادر كوچك ما و جزء خود ما هستند. «فاخوانكم» 5 - نه افراط و نه تفريط، نه به نام اصلاح، اموال ايتام را بخوريد و نه از ترس فساد، آنان را رها كنيد كه خداوند مصلح و مفسد را مىشناسد. «واللّه يعلم المفسد من المصلح» 6- اگر بدانيم خداوند افكار ونيات ما را مىداند، فساد و خلاف نمىكنيم. «واللّه يعلم المفسد» 7- تكليفِ فوق طاقت در اسلام نيست. «لو شاء اللّه لاعنتكم» 8 - آسانگيرى دستورات، كارى حكيمانه است. «لو شاء اللّه لاعنتكم انّ اللّه عزيز حكيم» |
||
|
۳۰ خرداد ۱۳۹۰
|
|||
|
|
پاسخ به: کلام حق (متن و تفسیر آیه به آیه قرآن کریم) | ||
|
نام کاربری: H_Majnun
نام تیم: بایرن مونیخ
پیام:
۱۳,۵۲۱
عضویت از: ۲ فروردین ۱۳۸۹
از: زمین خدا
طرفدار:
- لیونل آندرس مسی - ریوالدو ویتور بوربا فریرا ویکتور - جوزپ گواردیولا گروه:
- كاربران بلاک شده
|
سوره بقره آیه 221 --------------------------------------------- آيه وَلَا تَنْكِحُواْ الْمُشْرِكَتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنْكِحُواْ الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَ لَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلىَ الْنَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلىَ الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ ءَايَتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ------------------------------------------- ترجمه وبا زنان مشرك، ازدواج نكنيد تا ايمان آورند وقطعاً كنيز با ايمان از زن (آزاد) مشرك بهتر است، اگرچه (زيبايى يا ثروت يا موقعيّت او) شما را به شگفتى درآورد. و به مردان مشرك، زن ندهيد تا ايمان آورند وقطعاً برده با ايمان از مرد (آزاد) مشرك بهتر است، هر چند (زيبايى و موقعيّت و ثروت او) شما را به شگفتى وادارد. آن مشركان (شما را) به سوى آتش دعوت مىكنند، در حالى كه خداوند با فرمان و دستورات خود، شما را به بهشت وآمرزش فرا مىخواند و آيات خويش را براى مردم روشن مىكند تا شايد متذكّر شوند. --------------------------------------------- نکته ها ازدواج با همسران غير مؤمن، مىتواند تأثير منفى بر تربيت فرزندان و نسل آينده انسان بگذارد، چنانكه ممكن است آنها عامل جاسوسى براى بيگانه باشند. گرچه آيه دربارهى ازدواج با غير مسلمانان است، ولى هر نوع معاشرتى كه ايمان انسان را در معرض خطر قرار دهد ممنوع است. ------------------------------------------------ پيام ها 1- مسلمانان، حقّ پيوند خانوادگى با كفّار را ندارند. «ولا تنكحوا» 2- دفع خطر، مهمتر از كسب منفعت است. در ازدواج با مشرك دو احتمال در پيش است: يكى آنكه مشرك ايمان آورد. ديگر آنكه مؤمن مشرك شود. از آنجايى كه خطر مشرك شدن مؤمن مهمتر است، لذا اسلام ازدواج قبل از ايمان را نهى نموده است. «لا تنكحوا المشركات حتّى يؤمنّ» 3- در انتخاب همسر، ايمان اصالت دارد و ازدواج با كفّار ممنوع است. «و لأمة مؤمنة خير» 4- در ازدواج، فريب جمال، ثروت و موقعيّت ديگران را نخوريد. «و لو اعجبتكم... و لو اعجبكم» 5 - مقام و مال و جمال، جاى ايمان را پر نمىكند. «ولواعجبكم» 6- به ضعيفان و محرومان با ايمان بهاداده و با آنان ازدواج كنيد. «لامة مؤمنة... لعبد مؤمن خير» 7- ازدواج مىتواند وسيلهاى براى دعوت به مكتب باشد. «حتى يؤمنوا» 8 - غرائز بايد در مسير مكتب كنترل شود. «حتى يؤمنّ... حتّى يؤمنوا» 9- ايمان مايهى ارزش است، گرچه در بنده و كنيز باشد وشرك رمز سقوط است، گرچه در حر و آزاد باشد. «لامة مؤمنة خير من مشركة» 10- پدر، حقّ ولايت بر ازدواج دخترش دارد. در مسئله داماد گرفتن، به پدر خطاب مىكند كه دختر خود را به مشركان ندهيد. «لا تنكحوا» 11- اوّل ايمان، بعد ازدواج. فكر نكنيد شايد بعد از ازدواج ايمان بياورند. «حتى يؤمنّ... حتّى يؤمنوا» 12- از نفوذ عوامل مشرك در تاروپود زندگى مسلمانان، جلوگيرى كنيد و توجّه به خطرات مختلف اين نوع ازدواجها داشته باشيد. «اولئك يدعون الى النار» 13- همسر بد، زمينه ساز جهنّم است. «يدعون الى النار» 14- عمل به دستورات الهى، راه رسيدن به بهشت است. «واللّه يدعو الى الجنّة» 15- مغفرت، با توفيق و اذن الهى است. بر خلاف مسيحيّت كه آمرزش را بدست بزرگان خود مىدانند. «و المغفرة باذنه» 16- انسان، واقعيات را به طور فطرى در مىيابد. بيان احكام فقط براى يادآورى است. «لعلّهم يتذكّرون» |
||
|
۳۰ خرداد ۱۳۹۰
|
|||
|
|
پاسخ به: کلام حق (متن و تفسیر آیه به آیه قرآن کریم) | ||
|
نام کاربری: H_Majnun
نام تیم: بایرن مونیخ
پیام:
۱۳,۵۲۱
عضویت از: ۲ فروردین ۱۳۸۹
از: زمین خدا
طرفدار:
- لیونل آندرس مسی - ریوالدو ویتور بوربا فریرا ویکتور - جوزپ گواردیولا گروه:
- كاربران بلاک شده
|
سوره بقره آيه 222 --------------------------------------------- آيه وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُواْ الْنِّسَآءَ فِى الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْتَوَّبِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ----------------------------------------- ترجمه و از تو درباره حيض (ايام عادت ماهانه زنان) سؤال مىكنند، بگو: آن مايهى رنج و آزار است، پس در حالت قاعدگى از (آميزش با) زنان كنارهگيرى كنيد، و با آنها نزديكى ننماييد تا پاك شوند. پس هنگامى كه پاك شدند (يا با غسل كردن طاهر شدند)، آنگونه كه خداوند به شما فرمان داده با آنها آميزش كنيد. همانا خداوند توبه كنندگان را دوست دارد و پاكان را نيز دوست دارد. --------------------------------------- نکته ها درباره برخورد با زنان در ايام حيض، يهود بسيار سختگير و نصارى بىتفاوتند. در تورات مىخوانيم: هركس زن را در حال حيض لمس كند، تا شام نجس است. رختخواب آن زن نجس و هر كجا بنشيند نجس است. هركس بستر او را لمس كند بايد لباس خود را بشويد. و هركس چيزى را كه او بر آن نشسته لمس كند بايد خود را بشويد و تا شام نجس است. و اگر مرد با او هم بستر شود تا هفت روز نجس است. و اگر روزهاى بيشتر از قاعده خون ببيند، نجس است. [639] در مقابل اين حكمِ سخت تورات، نصارى حتّى آميزش جنسى را در ايّام حيض جايز مىدانند. امّا اسلام، راه ميانه و اعتدال را برگزيده و در ايّام حيض، تنها آميزش جنسى را ممنوع دانسته است، و هرگونه معاشرت و نشست و برخاست با زنان هيچگونه مانعى ندارد. اسلام، دين جامعى است و براى هر يك از سؤالهاى مورد طرح در زندگى بشرى پاسخى دارد. در آيات قبل بارها با جملهى «يسئلونك» سؤالات مردم از رسولاكرم صلى الله عليه وآله را نقل و پاسخهاى آنرا بيان نمود. گاهى سؤال از جنگ است و گاهى از قمار و شراب، و گاهى از انفاق. و در اين آيه نيز سؤال از مسائل زنان. اين نشانهى جامعيّت يك مكتب است كه حتّى در مورد آميزش جنسى، احكام دارد و مىفرمايد: «من حيث امركم اللّه» يعنى خداوند در تمام مسائل جزئى و كلّى، مادّى و معنوى فرمان دارد. زن در ايام حيض به لحاظ جسمى، آمادگى آميزش جنسى ندارد و كسالت و اختلال مزاج كه براى زن پيش مىآيد، او را نسبت به آميزش بىنشاط مىسازد. همچنين در اين ايام كه رحم زن در حال تخليه خون است، آمادگى پذيرش نطفه را ندارد و طبق اظهار نظر دانشمندان، ممكن است انتقال آلودگىهاى خون از مجراى مرد، او را براى هميشه عقيم سازد. در روايات نيز آمده است: اگر فرزندى در اين ايام نطفهاش منعقد شود، به لحاظ جسمى و روحى مشكلاتى خوهد داشت. [640] ________________________________ 639) تورات، سفر لاويان، از جمله نوزدهم تا بيست و نهم. 640) وسائل، ج2، ص568. تفسير نورالثقلين، ج1، ص178 . ------------------------------------------------ پيام ها 1- انبيا، مرجع و پاسخگوى سؤالات مردم هستند. «يسئلونك عن المحيض» 2- در سؤال كردن، حيا بىمعنا است. «يسئلونك عن المحيض» 3- بيان دليل و فلسفه احكام، در پذيرش آن مؤثر است. در اين آيه ابتدا دليل حرمت مقاربت را بيان فرموده و سپس دستور به عدم نزديكى مىدهد. «هو اذىً فاعتزلوا النساء» 4- احكام الهى بر اساس حفظ مصالح ودفع مفاسد مىباشد. «هو اذًى فاعتزلوا النساء فى المحيض» 5 - قاعدگى، دورهاى سخت براى زن است. «هو اذىً» 6- كسب لذّت از همسر هم حدّ ومرزى دارد. «فاعتزلوا النساء فى المحيض» 7- همسر بايد مراعات همسر را بكند. اكنون كه او در ناراحتى است، شما كامگيرى نكنيد. «فاعتزلوا النساء فى المحيض» 8 - آميزش جنسى بايد همراه با رعايت بهداشت باشد. «حتى يطهرن» 9- در آميزش با همسر، بايد احكام الهى مراعات شود. «فاذا تطهّرن فاتوهنّ من حيث امركم اللّه» 10- اگر مقاربتى انجام گرفت وتوبه كرديد، خداوند شما را مىبخشد. «انّ اللّه يحبّ التّوابين» 11- توبه و برگشت از لغزش، راه محبوبيّت نزد خداوند است. «يحبّ التوّابين» 12- علاقه و محبّت خود را نسبت به نادمان و توبهكنندگان اظهار كنيم. «انّ اللّه يحبّ التوابين» |
||
|
۳۰ خرداد ۱۳۹۰
|
|||
|
|
پاسخ به: کلام حق (متن و تفسیر آیه به آیه قرآن کریم) | ||
|
نام کاربری: H_Majnun
نام تیم: بایرن مونیخ
پیام:
۱۳,۵۲۱
عضویت از: ۲ فروردین ۱۳۸۹
از: زمین خدا
طرفدار:
- لیونل آندرس مسی - ریوالدو ویتور بوربا فریرا ویکتور - جوزپ گواردیولا گروه:
- كاربران بلاک شده
|
سوره بقره آيه 223 --------------------------------------------- آيه نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ مُّلقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ------------------------------------------- ترجمه زنان شما كشتزار شمايند، هرجا وهرگاه كه بخواهيد، به كشتزار خود درآييد (وبا آنان آميزش نمائيد) و (در انجام كار نيك) براى خود، پيش بگيريد واز خدا پروا كنيد وبدانيد كه او را ملاقات خواهيد كرد، وبه مؤمنان بشارت ده. ----------------------------------------- نکته ها در اين آيه، زنان به مزرعه و كشتزارى تشبيه شدهاند كه بذر مرد را در درون خود پرورش داده و پس از 9 ماه، گل فرزند را به بوستان بشرى تقديم مىكنند. همچنان كه انسان، بدون كشت و مزرعه از بين مىرود، جامعه بشرى نيز بدون وجود زن نابود مىگردد. زنان وسيلهى هوسبازى نيستند، بلكه رمز بقاى نسل بشر هستند. پس لازم است در آميزش جنسى، هدف انسان توليد يك نسل پاك كه ذخيره قيامت است باشد و در چنين لحظات و حالاتى نيز هدف مقدّسى دنبال شود. جملهى «واتّقوا اللّه» هشدار مىدهد كه از راههاى غير مجاز، بهره جنسى نبريد و به نحوى حركت كنيد كه در قيامت سرافراز باشيد و اولاد و نسلى را تحويل دهيد كه مجسمهى عمل صالح و خيرات آن روز باشند. ---------------------------------------------- پيام ها 1- همسر مناسب همچون مزرعهى مناسب است و سلامت بذر، شرط توليد بهتر است. «نسائكم حرث لكم» 2- بذر و زمين، هر دو در توليد نقش مهمّى دارند. زن و مرد نيز در بقاى نسل آينده نقش اساسى دارند. «حرث لكم» 3- در كنار ممنوعيّتهاى موسمى، بهرهگيرىهاى دراز مدّت است. در آيه قبل فرمود: «فاعتزلوا» در اين آيه مىفرمايد: «فأتواحرثكم» 4- در آميزش، مرد بايد به سراغ زن برود. «فاتوا حرثكم» 5 - غرائز نيز بايد جهت خدايى بگيرند. اگر هدف از آميزش، فرزندانى پاك و ذخيره قيامت باشد، آن نيز رنگ الهى مىگيرد. «قدّموا لانفسكم» در صحيح بخارى آمده است: اولياى خدا در آميزش قصد مىكنند كه صاحب فرزندانى جهادگر شوند. 6- اگر نسل پاك تحويل دهيد، خودتان بهرهمند خواهيد شد. «قدّموا لانفسكم» 7- زن، نه كالاست و نه منشأ تاريكى، بلكه او بنيانگذار آبادىها و سرمايهگذار تاريخ و فرستنده هداياى اخروى است. «نساؤكم حرث لكم، قدّموا لانفسكم» 8 - زاد و ولد، هدف اصلى ازدواج است. «قدّموا لانفسكم» 9- در مسائل جنسى، تقوا را مراعات كنيد. «فاتوا حرثكم... واتقوا اللّه» 10- خواستههاى نفسانى بايد با تقوا كنترل شود. «أنّى شئتم... واتقوا اللّه» 11- ايمان به آخرت، بهترين وسيلهى رسيدن به تقوا مىباشد. «اتّقوا اللَّه واعلموا انّكم ملاقوه» |
||
|
۳۰ خرداد ۱۳۹۰
|
|||
|
|
پاسخ به: کلام حق (متن و تفسیر آیه به آیه قرآن کریم) | ||
|
نام کاربری: H_Majnun
نام تیم: بایرن مونیخ
پیام:
۱۳,۵۲۱
عضویت از: ۲ فروردین ۱۳۸۹
از: زمین خدا
طرفدار:
- لیونل آندرس مسی - ریوالدو ویتور بوربا فریرا ویکتور - جوزپ گواردیولا گروه:
- كاربران بلاک شده
|
سوره بقره آيه 224 --------------------------------------------- آيه وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَنِكُمْ أَنْ تَبَرُّواْ وَتَتَّقُواْ وَتُصْلِحُواْ بَيْنَ الْنَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ --------------------------------- ترجمه براى نيكى كردن و پروا داشتن واصلاح بين مردم، خدا را دستاويز سوگندهاى خود قرار ندهيد. همانا خداوند شنوا و دانا است. ---------------------------------- نکته ها در تفاسير متعدّد از جمله مجمعالبيان و روحالبيان در شأن نزول اين آيه آمده است كه ميان داماد و دخترِ يكى از ياران پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله بنام عبداللّهبن رواحه اختلافى پيش آمد، او سوگند ياد كرد كه براى اصلاح كار آنها هيچ دخالتى نكند. آيه نازل شد و اينگونه سوگندها را ممنوع ساخت. كلمه «أيمان» جمع «يمين» به معناى سوگند. و كلمهى «عُرضة» به معناى «در معرض قرار دادن» است. سوگند را وسيلهاى براى توجيه وفرار از مسئوليّت خود قرار ندهيد وبه هر مناسبتى از خداوند ونام مقدّس او خرج نكنيد، اين كار خود نوعى جرأت و بىادبى است. امام صادق عليه السلام فرمود: «لاتحلفوا باللّه صادقين و لا كاذبين» [641] نه راست و نه دروغ، به خدا سوگند ياد نكنيد. __________________________ 641) بحار، ج76، ص 47. --------------------------------------- پيام ها 1- احترام نام خداوند و مقدّسات بايد حفظ شود. «ولا تجعلوا اللّه عرضة لايمانكم» 2- سوگند، نبايد مانع انجام كار نيك واصلاح ميان مردم قرار گيرد. «لاتجعلوا اللّه عُرضة لايمانكم» 3- ارزشهاى والا و كارهاى خير، نبايد با بهانههاى بىجا ترك شوند. «أن تبرّوا» 4- به هوش باشيد كه خداوند گفتارها را مىشنود و ناگفتهها را نيز مىداند. براى هر سخن و فكرى، حسابى باز كنيد. «سميع عليم» |
||
|
۳۰ خرداد ۱۳۹۰
|
|||
|
|
پاسخ به: کلام حق (متن و تفسیر آیه به آیه قرآن کریم) | ||
|
نام کاربری: H_Majnun
نام تیم: بایرن مونیخ
پیام:
۱۳,۵۲۱
عضویت از: ۲ فروردین ۱۳۸۹
از: زمین خدا
طرفدار:
- لیونل آندرس مسی - ریوالدو ویتور بوربا فریرا ویکتور - جوزپ گواردیولا گروه:
- كاربران بلاک شده
|
سوره بقره آيه 225 --------------------------------------------- آيه لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِى أَيْمَنِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاِخذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ --------------------------------------- ترجمه خداوند، شما را به خاطر سوگندهاى لغو (كه بدون قصد ياد كردهايد،) مؤاخذه نمىكند، امّا به آنچه دلهاى شما (از روى اراده و آگاهى واختيار) كسب كرده، مؤاخذه مىكند وخداوند آمرزنده وحليم (بردبار) است. --------------------------------------- نکته ها سوگندهايى كه از روى بى توجّهى و يا در حال عصبانيّت و بدون فكر و اراده و يا پر حرفى وعجله و سبقلسان از انسان سرمىزند، ارزش حقوقى ندارد. مسئوليّت، تنها در برابر سوگندهايى است كه با توجّه و در حال عادّى، به نام مقدّس خداوند براى انجام كار مفيد ياد شود. اين قبيل سوگندها شرعاً واجبالاجرا مىباشد و شكستن آن حرام مىباشد و كفّاره آن عبارت است از: اطعام ده فقير، يا اعطاى لباس به آنها، و يا آزاد كردن يك برده و در صورت عدم امكان هيچ يك از اينها، سه روز روزه گرفتن. [642] _____________________________ 642) مائده، 89 . --------------------------------------------- پيام ها 1- مسئوليّت انسان، وابسته به اراده و انتخاب اوست. خداوند لغزشهايى را كه در شرائط غير عادّى از انسان صادر شود، مىبخشد. «لا يؤاخذكم اللّه باللغو» 2- انگيزه و نيّت، ملاك ثواب وعقاب است. «كسبت قلوبكم» 3- يكى از جلوههاى حِلم ومغفرت الهى، گذشت از خطاهاى غير عمدى انسان است. «لا يؤاخذكم اللّه... غفور رحيم» |
||
|
۳۰ خرداد ۱۳۹۰
|
|||
|
|
پاسخ به: کلام حق (متن و تفسیر آیه به آیه قرآن کریم) | ||
|
نام کاربری: H_Majnun
نام تیم: بایرن مونیخ
پیام:
۱۳,۵۲۱
عضویت از: ۲ فروردین ۱۳۸۹
از: زمین خدا
طرفدار:
- لیونل آندرس مسی - ریوالدو ویتور بوربا فریرا ویکتور - جوزپ گواردیولا گروه:
- كاربران بلاک شده
|
سوره بقره آيه 226 -------------------------------------------- آيه لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَآءُو فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ --------------------------------------------- ترجمه براى كسانى كه (به قصد آزار همسر،) سوگند مىخورند كه با زنان خويش نياميزند، چهار ماه مهلت است. پس اگر (از سوگند خود دست برداشته و به آشتى) برگشتند، (چيزى بر آنها نيست و) خداوند آمرزنده و مهربان است. ------------------------------------------- نکته ها كلمهى «ايلاء» به معناى سوگند خوردن براى ترك آميزش جنسى است. اين كار را بعضى از مردان در زمان جاهليّت براى در تنگنا قرار دادن همسران مىكردند و بدينوسيله آنان را در فشار روحى و غريزى قرار مىدادند. نه خود همسرِ مفيدى بودند و نه آنان را با طلاق دادن آزاد مىكردند. اين آيه به مردان چهار ماه فرصت مىدهد كه تكليف همسران خود را روشن كنند، يا از سوگند خود برگشته و با همسر خويش زندگى كنند و يا رسماً او را طلاق دهند. البتّه اين مدّت چهار ماه، نه به خاطر احترام به سوگند نارواست، بلكه به جهت آن است كه هر مردى در شرايط عادّى نيز تا چهار ماه بيشتر حقّ عدم آميزش را ندارد. ------------------------------------------ پيام ها 1- اسلام، حامى مظلومان است. زنان، در طول تاريخ مورد ظلم وتضييع حقوق قرار گرفتهاند وقرآن بارها از آنها حمايت نموده است. «للذينيؤلونمننسائهم» 2- مبارزه با بساط سنّتهاى خرافى و جاهلى، از اصول وظايف انبيا است. «للذين يؤلون» 3- انسان براى بدترين كارها، گاهى مقدّسترين نامها را دستاويز قرار مىدهد. «يؤلون» 4- توجّه به حقوق ونيازهاى روحى و غريزى زن، يك اصل است. «تربّص اربعة اشهر» 5 - براى بازگشت افراد و اتخاذ تصميم عاقلانه، فرصتى لازم است. «اربعة اشهر» 6- به جاى دعوت به طلاق، بايد مردم را به ادامه زندگى تشويق كرد. مرد و زن بدانند بازگشت به زندگى، رمز دريافت مغفرت و رحمت خداوندى است. «فان فاءُو فانّ اللّه عفور رحيم» |
||
|
۳۱ خرداد ۱۳۹۰
|
|||
|
|
پاسخ به: کلام حق (متن و تفسیر آیه به آیه قرآن کریم) | ||
|
نام کاربری: H_Majnun
نام تیم: بایرن مونیخ
پیام:
۱۳,۵۲۱
عضویت از: ۲ فروردین ۱۳۸۹
از: زمین خدا
طرفدار:
- لیونل آندرس مسی - ریوالدو ویتور بوربا فریرا ویکتور - جوزپ گواردیولا گروه:
- كاربران بلاک شده
|
سوره بقره آيه 227 -------------------------------------------- آيه وَإِنْ عَزَمُواْ الْطَّلَقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ------------------------------------------- ترجمه و اگر تصميم به طلاق گرفتند (آن هم با شرائطش، مانعى ندارد.) همانا خداوند شنوا و داناست. ------------------------------------------- نکته ها اين آيهى كوتاه، در عين اينكه طلاق را بلامانع مىداند، ولى در مفهوم آن، اين هشدار و تهديد نيز وجود دارد كه اگر مردان تصميم بر طلاق گرفتند، ديگر وعدهى مغفرت و رحمت در كار نيست و خداوند نسبت به كردار آنان شنوا و آگاه است و مىداند كه آيا هواپرستى، شوهر را وادار كرده تا از قانون طلاق سوء استفاده كند و يا اينكه براستى وضعيّت خانوادگى چنان اقتضا مىكرد كه از همديگر جدا شوند؟ ------------------------------------------------ پيام ها 1- اسلام، طلاق را با همه تلخىها و زشتىهايش مىپذيرد، ولى بلا تكليف گذاشتن همسر را نمىپذيرد. «و ان عزموا الطلاق» 2- تصميم طلاق با مرد است. «عزموا» 3- در طلاق، قصد جدّى لازم است. «عزموا» 4- از هواپرستى وتصميمى كه زندگى زن را تباه مىكند پرهيز نماييد. «فانّ اللّه سميع عليم» |
||
|
۳۱ خرداد ۱۳۹۰
|
|||
|
|
|
این عنوان قفل شده است!
|
| شما می‌توانید مطالب را بخوانید. |
| شما نمی‌توانید عنوان جدید باز کنید. |
| شما نمی‌توانید به عنوان‌ها پاسخ دهید. |
| شما نمی‌توانید پیام‌های خودتان را ویرایش کنید. |
| شما نمی‌توانید پیام‌های خودتان را حذف کنید. |
| شما نمی‌توانید نظرسنجی اضافه کنید. |
| شما نمی‌توانید در نظرسنجی‌ها شرکت کنید. |
| شما نمی‌توانید فایل‌ها را به پیام خود پیوست کنید. |
| شما نمی‌توانید پیام بدون نیاز به تایید بزنید. |