| پاسخ به: بيداري انديشه | |||
|---|---|---|---|
نویسنده: سَیّد شایان سه‌شنبه، ۹ آذر ۱۳۹۵ (۱۲:۵۱) | |||
یهودا (لاوی)در قسمت اول یهود به شخصیتی رسیدیم به نام یهودا یا همان لاوی که گفتیم در قسمت جداگانه ای او را مورد بررسی قرار میدهیم. اسرائیل لقبی است که مَلِک حامل وحی از سوی خداوند به یعقوب داد (1) و به او وعده داد که از تبار وی ملتی فراخواهد روئید. (2) از آن پس، یعقوب خدای خود را ال الوه اسرائیل (خدا، خدای اسرائیل) می‌نامد (3) و در عهد عتیق قبایل عبرانی با نام‌های «بنی‌اسرائیل»، «قبایل اسرائیل»، «ملت اسرائیل» و «خاندان اسرائیل» خوانده می‌شوند. دوازده پسر یعقوب قبایل دوازده‌گانه بنی‌اسرائیل، یا اسباط دوازده‌گانه اسرائیل را بنیان نهادند. این قبایل عبارتند از: روبین (روبن) (4)، شمعون (سیمئون) (5)، لاوی (لوی) (6)، یهودا (جودا) (7)، یساکار (یشحر، یساخر) (8)، زبولون (زبلون، زیالون) (9)، دان (دون) (10)، نفتالی ( نفتائیل) (11)، جاد (12)، اشیر (اشیر، اشر، اسر) (13)، مناسه (منسی) (14)، افرائیم (15) و بنیامین (ابن یامین، بنجامین) (16). مناسه و افرائیم پسران یوسف (17) یازدهمین و محبوب‌ترین پسر یعقوب‌اند و دو نیمه قبیله منسوب به آنان همان قبیله یوسف است. این ادعا که قبایل اسرائیل همه از تبار فرزندان یعقوب‌اند (18) پذیرفتنی نیست؛ ولی معقول است که طبق سنن جوامع قبیله‌ای فرزندان یعقوب هریک ریاست طایفه‌ای را به دست داشته‌اند و هر طایفه به نام رئیس خود شهرت یافته است. قوم یهود به یهودا، چهارمین پسر یعقوب، منتسب است. در پایان زندگی یعقوب، یهودا ریاست بزرگ‌ترین و پرجمعیت‌ترین طایفه بنی‌اسرائیل را به دست داشت و از آن پس قبیله او مهم‌ترین قدرت سیاسی بنی‌اسرائیل به‌شمار می‌رفت. در اسطوره‌های یهودی که نقش مهمی در تکوین فرهنگ و روان‌شناسی قومی یهودیان داشته است، یهودا زیرک‌ترین و برجسته‌ترین برادران رقیب یوسف است و شخصیت او الگویی مقبول به شمار می‌رود. (19) در این نمادهای اسطوره‌ای، نخستین بار با شخصیت یهودا به سان پیرمردی هرزه آشنا می‌شویم که نادانسته با عروس خویش، به گمان آن‌که «فاحشه» است، می‌آمیزد و در ازای آن «مُهر و زنار و عصای خود» را به گرو می‌دهد. حاصل این پیوند دو پسر (فارص و زارح) است که نیاکان دو طایفه از قبیله یهودند. (20) تدوین‌کنندگان یهودی «سفر پیدایش»، از زبان یعقوب پیامبر، برای یهودا رسالت فرمانروایی بر بنی‌اسرائیل و جهانیان را وعده می‌دهند: ای یهودا… دستت بر گردن دشمنانت خواهد بود و پسران پدرت ترا تعظیم خواهند کرد… عصا از یهودا دور نخواهد شد و نه فرمانروایی از میان پای‌های وی تا که «شیلو» بیاید. و مر او را اطاعت امت‌ها خواهد بود. (21) این همان عصایی است که یهودا پیشتر به گرو داده بود!  یهودا مهر و زنار و عصای خود را به گرو می‌دهد. Figures de la Bible, 1728 Illustrated by Gerard Hoet (1648-1733), and others یهودا نماد دوروئی و خدعه در میان پسران یعقوب است. از سویی، در ماجرای توطئه برادران علیه جان یوسف نقش اصلی را به دست دارد و از سوی دیگر در نزد یعقوب سایر برادران را مقصر و خود را دوستدار یوسف و عامل نجات جان او جلوه می‌دهد. او با این خدعه سرانجام جانشین یوسف و فرمانروای قوم بنی‌اسرائیل می‌شود. یهودا از قتل یوسف به دست سایر برادران ممانعت می‌کند و انداختن او را در چاه پیشنهاد می‌کند ولی این از سر ترحم نیست؛ مرگ در چاهی پر از مار و کژدم قطعاً دردناک‌تر از مرگی ساده است. چنان خدعه‌گر است که یوسف در میان برادران تنها او را دارای رحم و مروت می‌پندارد و برای نجات خویش به او ملتجی می‌شود. چنان قسی است که به لابه برادر کوچک کمترین وقعی نمی‌نهد. و چنان زیرک است که، به رغم برتری بر سایر برادران و توانایی در نجات یوسف، این تصمیم هولناک را به آنان نسبت می‌دهد: یوسف… دامن یهودا گرفت. گفت: تو برادر مهتری، ترا حرمت و شفقت بیشتر بود، شفاعتی بکن. یهودا گفت: شفاعت سود نمی‌دارد. گفت: توبه کردم. گفت: این نه جای توبه است. گفت: عذر من ازیشان بخواه، کی اگر جرمی کردم به کودکی و نادانی کردم. گفت: عذر نمی‌پذیرند. گفت: باری بگو ایشان را تا این خرقه به من بگذارند، تا اگر بمانم عورت پوش من باشد، و اگر بمیرم کفن من باشد. گفت: رضا نمی‌دهند. یوسف گفت: ای برادر، دستی بر کار من نه. گفت: کار از دست رفت… (22) آن‌گاه که برادران به زندان یوسف می‌افتند، بی آن‌که زندانبان خود را بشناسند، نخستین کس که سایر برادران را متهم می‌کند و تمامی گناه را به ایشان منتسب می‌سازد، یهودا است: یهودا گفت: من شما را گفتم کی این معامله را مکنید. فرمان من نبردید. اکنون هم جان شد و هم سود و زیان و خان و مان شد، و هم پرده ما دریده شد. (23) و آن‌گاه که یوسف، مَلِک مصر، آنان را به مجازات تهدید می‌کند، باز نخستین کس که لابه و فغان برمی‌آورد یهودا است: یهودا روی واپس کرد. نوحه و زاری برآورد کی: وایعقوبا، کاشکی ترا بدیدی تا با تو بگفتمی شومی فعل ما کی در ما رسید و مکر و حیلت ما پرده روزگار ما درید. (24) و سرانجام او ست که پیراهن وصل یوسف را برای پدر می‌برد همان‌گونه که پیشتر پیراهن خونین یوسف را برده بود. این چیزهایی که گفته شد خلاصه کار هایی است که او انجام داده است.در قسمت های بعد بیشتر به این شخصیت میپردازیم. منتظر نظراتتون هستم منابع:1.همان مأخذ، 29/32. 2.همان مأخذ، 35/ 10-11. 3.همان مأخذ، 20/33. 4.Reuben 5.Simeon 6.Levi 7.Judah,Yehuda 8.Issachar 9.Zebulun 10.Dan 11.Naphtali 12.Gad 13.Asher 14.Manasseh 15.Ephraim 16.Benjamin 17.Joseph 18.سفر خروج، 7/1. 19.بنگرید به: Judaica,vol.10,p.332 20.سفر پیدایش، 38/ 14-30؛ 12/46. 21.همان مأخذ، 49/ 10- 8. 22.احمد بن محمد بن زید طوسی، قصه یوسف (الجامع الستین للطایف البساتین)، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ سوم، 1367، صص 142-143. 23.همان مأخذ، ص 601. 24.همان مأخذ، ص 611. | |||
تالار گفتمان
آخرین عناوین
آخرین ارسال‌ها
قوانین و مقررات
عاشقان آبی و اناری
مباحث آزاد
لیگ فانتزی
مسابقات سایت
آبی و اناری
گردانندگان سایت
حمایت مالی از سایت
تاریخچه باشگاه
افتخارات باشگاه
زندگینامه بازیکنان
مربیان باشگاه
اسطوره‌های باشگاه
مقالات سایت
پیوستن به جمع نویسندگان آبی و اناری
مقالات اختصاصی
مقالات آماری تحلیلی
مقالات آنالیز فنی
گالری عکس
پیوستن به جمع همکاران گالری
عکس‌های قهرمانی
عکس‌های بازی‌های بارسا
عکس‌های بازیکنان
عکس‌های فصل 2016/17
نقشه سایت
سوال یا ابهام خود را مطرح نمایید!
راهنمای عضویت در سایت
مشکل در ورود به سایت
سوالات متداول