ريـפـانـہ نوشته:



اولش تو يه سايتي ديدم گفته متن اصلي حديث اينه و اون حديث تحريف شده س
بعد براي اينكه مطمئن بشم اپليكيشن اصول كافي رو ريختم و به سراغ اون آدرس رفتم و ديدم اون سايت درست گفته بود.

اصول کافى جلد 1 ص : 86 روایة:
«« مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَى عَنْ دَاوُدَ بْنِ
الْحُصَیْنِ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ
اللَّهِ ع- عَنْ رَجُلَیْنِ مِنْ أَصْحَابِنَا بَیْنَهُمَا مُنَازَعَةٌ
فِی دَیْنٍ أَوْ مِیرَاثٍ فَتَحَاکَمَا إِلَى السُّلْطَانِ وَ إِلَى
الْقُضَاةِ أَ یَحِلُّ ذَلِکَ قَالَ مَنْ تَحَاکَمَ إِلَیْهِمْ فِی حَقٍّ
أَوْ بَاطِلٍ فَإِنَّمَا تَحَاکَمَ إِلَى الطَّاغُوتِ وَ مَا یَحْکُمُ
لَهُ فَإِنَّمَا یَأْخُذُ سُحْتاً وَ إِنْ کَانَ حَقّاً ثَابِتاً
لِأَنَّهُ أَخَذَهُ بِحُکْمِ الطَّاغُوتِ وَ قَدْ أَمَرَ اللَّهُ أَنْ
یُکْفَرَ بِهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى یُرِیدُونَ أَنْ یَتَحاکَمُوا
إِلَى الطَّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ یَکْفُرُوا بِهِ قُلْتُ
فَکَیْفَ یَصْنَعَانِ قَالَ یَنْظُرَانِ إِلَى مَنْ کَانَ مِنْکُمْ
مِمَّنْ قَدْ رَوَى حَدِیثَنَا وَ نَظَرَ فِی حَلَالِنَا وَ حَرَامِنَا
وَ عَرَفَ أَحْکَامَنَا فَلْیَرْضَوْا بِهِ حَکَماً فَإِنِّی قَدْ
جَعَلْتُهُ عَلَیْکُمْ حَاکِماً فَإِذَا حَکَمَ بِحُکْمِنَا فَلَمْ
یَقْبَلْهُ مِنْهُ فَإِنَّمَا اسْتَخَفَّ بِحُکْمِ اللَّهِ وَ عَلَیْنَا
رَدَّ وَ الرَّادُّ عَلَیْنَا الرَّادُّ عَلَى اللَّهِ وَ هُوَ عَلَى
حَدِّ الشِّرْکِ بِاللَّهِ قُلْتُ فَإِنْ کَانَ کُلُّ رَجُلٍ اخْتَارَ
رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِنَا فَرَضِیَا أَنْ یَکُونَا النَّاظِرَیْنِ فِی
حَقِّهِمَا وَ اخْتَلَفَا فِیمَا حَکَمَا وَ کِلَاهُمَا اخْتَلَفَا فِی
حَدِیثِکُمْ- قَالَ الْحُکْمُ مَا حَکَمَ بِهِ أَعْدَلُهُمَا وَ
أَفْقَهُهُمَا وَ أَصْدَقُهُمَا فِی الْحَدِیثِ وَ أَوْرَعُهُمَا وَ لَا
یَلْتَفِتْ إِلَى مَا یَحْکُمُ بِهِ الْآخَرُ قَالَ قُلْتُ فَإِنَّهُمَا
عَدْلَانِ مَرْضِیَّانِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا لَا یُفَضَّلُ وَاحِدٌ
مِنْهُمَا عَلَى الْآخَرِ قَالَ فَقَالَ یُنْظَرُ إِلَى مَا کَانَ مِنْ
رِوَایَتِهِمْ عَنَّا فِی ذَلِکَ الَّذِی حَکَمَا بِهِ الْمُجْمَعَ
عَلَیْهِ مِنْ أَصْحَابِکَ فَیُؤْخَذُ بِهِ مِنْ حُکْمِنَا وَ یُتْرَکُ
الشَّاذُّ الَّذِی لَیْسَ بِمَشْهُورٍ عِنْدَ أَصْحَابِکَ فَإِنَّ
الْمُجْمَعَ عَلَیْهِ لَا رَیْبَ فِیهِ وَ إِنَّمَا الْأُمُورُ ثَلَاثَةٌ
أَمْرٌ بَیِّنٌ رُشْدُهُ فَیُتَّبَعُ وَ أَمْرٌ بَیِّنٌ غَیُّهُ
فَیُجْتَنَبُ وَ أَمْرٌ مُشْکِلٌ یُرَدُّ عِلْمُهُ إِلَى اللَّهِ وَ
إِلَى رَسُولِهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص حَلَالٌ بَیِّنٌ وَ حَرَامٌ
بَیِّنٌ وَ شُبُهَاتٌ بَیْنَ ذَلِکَ فَمَنْ تَرَکَ الشُّبُهَاتِ نَجَا
مِنَ الْمُحَرَّمَاتِ وَ مَنْ أَخَذَ بِالشُّبُهَاتِ ارْتَکَبَ
الْمُحَرَّمَاتِ وَ هَلَکَ مِنْ حَیْثُ لَا یَعْلَمُ قُلْتُ فَإِنْ کَانَ
الْخَبَرَانِ عَنْکُمَا مَشْهُورَیْنِ قَدْ رَوَاهُمَا الثِّقَاتُ
عَنْکُمْ قَالَ یُنْظَرُ فَمَا وَافَقَ حُکْمُهُ حُکْمَ الْکِتَابِ وَ
السُّنَّةِ وَ خَالَفَ الْعَامَّةَ فَیُؤْخَذُ بِهِ وَ یُتْرَکُ مَا
خَالَفَ حُکْمُهُ حُکْمَ الْکِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ وَافَقَ
الْعَامَّةَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ أَ رَأَیْتَ إِنْ کَانَ
الْفَقِیهَانِ عَرَفَا حُکْمَهُ مِنَ الْکِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ
وَجَدْنَا أَحَدَ الْخَبَرَیْنِ مُوَافِقاً لِلْعَامَّةِ وَ الْآخَرَ
مُخَالِفاً لَهُمْ بِأَیِّ الْخَبَرَیْنِ یُؤْخَذُ قَالَ مَا خَالَفَ
الْعَامَّةَ فَفِیهِ الرَّشَادُ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ فَإِنْ
وَافَقَهُمَا الْخَبَرَانِ جَمِیعاً قَالَ یُنْظَرُ إِلَى مَا هُمْ
إِلَیْهِ أَمْیَلُ حُکَّامُهُمْ وَ قُضَاتُهُمْ فَیُ
تْرَکُ وَ یُؤْخَذُ بِالْآخَرِ قُلْتُ فَإِنْ وَافَقَ حُکَّامُهُمُ
الْخَبَرَیْنِ جَمِیعاً قَالَ إِذَا کَانَ ذَلِکَ فَأَرْجِهْ حَتَّى
تَلْقَى إِمَامَکَ فَإِنَّ الْوُقُوفَ عِنْدَ الشُّبُهَاتِ خَیْرٌ مِنَ
الِاقْتِحَامِ فِی الْهَلَکَاتِ‏

عمر بن حنظله گوید: از امام ششم (ع) پرسیدم: دو مرد از هم مذهبان ما در
باره دین یا ارث اختلاف کنند، نزد سلطان وقت یا قاضیان معروف به محاکمه
روند، آیا حلال است این کار؟
فرمود: هر که به حق یا ناحق نزد آنها به محاکمه رود پیش طاغوت به محاکمه
رفته با اینکه خدا فرمان داده به طاغوت کفر ورزند و پشت کنند، خداى تعالى
فرماید (23 سوره 4): «مى‏خواهند پیش طاغوت به محاکمه روند با اینکه دستور
دارند بدان کافر باشند» (طاغوت یعنى بسیار سرکش و مقصود از آن شیطان است
و قاضیان ناحق که از طرف حکومت جور باشند طاغوت خوانده شده‏اند).
عرض کردم: پس چه کنند؟
فرمود: متوجه شوند به یکى از شماها که حدیث ما را روایت کند و در حلال و
حرام ما نظر دارد و احکام ما را مى‏داند و به حکمیت او راضى شوند که او
را حاکم شماها مقرر ساختم و اگر طبق حکم ما قضاوت کند و از او نپذیرد
(یعنى کسى که حکم بر ضرر او است) همانا حکم ما را سبک شمرده و ما را رد
کرده و راد بر ما بر خدا رد کرده و این خود در مرز شرک به خدا است.
گفتم: اگر هر کدام شخصى را حکم ساخت و راضى شدند که آن دو شخصى ناظر در
حق آنها باشند و آن دو حکم حکم مختلف دادند و هر دو حدیث از شما دارند و
حدیث‏ها مختلف‏
هستند؟
فرمود: حکم آن درست است که عادلتر و فقیه‏تر و در نقل حدیث راستگوتر و با
تقوى‏تر است و به حکم آن دیگرى توجه نشود.
گفتم: هر دو در نظر اصحاب ما عادلند و پیش شیعه رضایت بخشند و بر هم
برترى و مزیتى ندارند.
فرمود: به آن روایتى توجه شود که از ما نقل شده و مدرک حکم آنها است، به
هر کدام از دو روایت که مورد اتفاق شیعه است عمل شود و آن روایت شاذ و
غیر معروف نزد شیعه ترک شود، زیرا در روایت مورد اتفاق تردیدى نیست و
همانا امور بر سه گونه است:
امرى که روشن است درست و حق است، باید پیروى شود. و امرى که معلوم است
ناحق است و گمراهى است باید از آن اجتناب شود.
و امر مشکلى که باید به خدا و رسولش برگردد، رسول خدا (ص) فرمود: حلالى
است روشن و حرامى است روشن و در بین این امور مشتبهى هم هست، هر که مورد
شبهه را ترک کرد، از محرمات نجات یافته و هر که بدان اخذ کرد و در نتیجه
مرتکب حرام شود و ندانسته هلاک گردد.
گفتم: اگر هر دو روایت از شما مشهورند و رجال موثق هر دو را نقل کردند از قول شما؟
فرمود: توجه شود هر کدام با قرآن و سنت موافق است و با عامه مخالف است
بدان عمل شود و آن که حکمش بر خلاف قرآن و سنت و موافق عامه است ترک شود.
گفتم: قربانت، اگر دو تن فقیه حکم، هر دو حکم خود را موافق کتاب و سنت
تشخیص دهند ولى یکى از دو خبر مدرک‏
حکم موافق عامه است و دیگرى مخالف عامه به کدام از دو خبر عمل شود؟
فرمود: آنکه مخالف عامه است مایه رشد و هدایت است.
عرض کردم: قربانت، اگر هر دو خبر موافق عامه هستند (یعنى هر کدام موافق
یکى از مذاهب عامه است)؟
فرمود: توجه شود هر کدام بیشتر مورد میل حکام و قضاتند ترک شود و به دیگرى عمل شود.
گفتم: اگر هر دو از این نظر برابر باشند و مورد میل حکام باشند؟
فرمود: اگر چنین باشد، باید صبر کنى تا حضور امام برسى زیرا توقف در مورد
اشتباه بهتر از افتادن در هلاکت است.»»

سرباز ولایت نوشته:

دلم میخواد به پاسدارهای مدافع حرم بگم برگردین
بزارین پای یه داعشی به این مملکت برسه
بزارین اولین سربریدنها و انتحاری ها اتفاق بیوفته
آنوقت ممنوع التصویرشدن بازیگر مهمه یا امنیت مرزها
ببینیم دولت ندبیر و امید با مذاکره چه میکند؟
تو بیا کنار زن و فرزندت فقط نگاه کن و کم فحش بخور
کم تهمت بشنو
تو که شهید شوی زنت بارها میشنود که بخاطر پول رفته بود
برگرد
تا مردم بفهمند بهای آزادی انتخابشون به فساد و دزدی و خانواده گرایی قاجاری و رفاه طلبی ، خون تو بود
برای رای تو فقط دو صندوق به سوریه فرستاده شد
اصلا رای و نظر دادی؟؟؟

ممنوون ریحانه جون، من فقط متن عربیش رو دیده بودم و اتفاقا همین متن رو هم دیده بودم، اما اشکال از من بود که کل متن رو نخونده بودم و با خوندن جزئی از متن فکر کردم درسته ممنوون بابت پیگیریت و گفتن اصل حدیث

ريـפـانـہ نوشته:



خواهش مى كنم عزيزم
من خودمم قبلا اين تحريف شدشو جاهاي مختلف نقل كرده بودم اصن نمى خواستم به تو ايراد بگيرم گذاشتم كه همه بدونن
البته به قول آقاي مدير هم تحريف شدهه خلاف اموزه هاي دين نيس ولي خب نشرش هم با اون آدرس غلطه

السّلامُ علیک یا ربیعَ الاَنام نوشته:


کثرت حضور در انتخابات یعنی مهر دوباره بر مشروعیت و مردمی بودن نظام. منتها کثرت هرگز دلیل حقانیت نیست، حتی اگر دلیل انتخاب باشه. اینا دو موضوع متفاوته.

در قرآن هم مکرر مفاهیمی مثل «بل اکثر الناس لایعقلون» اومده. و البته نگاهی به این جماعت هم مشخص می کنه که یعنی چی!

beautiful queen نوشته:

اول از همه به طرفدارهای آقای روحانی تبریک میگم بابت این پیروزی پر اشکال، و همچنین یه تبریک و احسنت به طرفدارهای آقای رئیسی، که مثل سال 88 با اینکه خود طرفدارهای روحانی هم قبول داشتند دولت توی برگزاری انتخابات افتضاح عمل کرد، ولی سکوت کردند و منش و بزرگواریشون رو حفظ کردند.
در اصل این ما هستیم که پیروز ماجرا شدیم.
توی جنگ صفین، امام علی پیروز جنگ بودند. اما حاضر نشدن عمروعاص رو که جلوی امام عریان شده بود بکشند. اونم فقط بخاطر رعایت اخلاق.
امام جنگه پیروز رو شکست خورده رها کردند تا مبادا اخلاق اسلامی رو زیر پا بگذارند.
دوستانی هم که طرفدار آقای رئیسی بودند خواهش میکنم مثل امیرالمومنین با وجود اینکه میدونن نا حقی شده اما از دایره ی اخلاق اسلامی خارج نشن.
اما بعد از انتخابات یک نکته ای نظر من رو جلب کرد ، در اصل بهتره بگم یک ایراد از گروه اصولگراها اونم اینکه ما به اندازه ی طرفدارهای آقای روحانی تلاش نکردیم که بقیه رای بدن.
خیلی ها با این استدلال که روحانی رای میاره بهش رای دادن. خیلی ها با نا آگاهی، خیلی ها از ترس جنگ و خیلی ها با سطحی نگری در مورد اوضاع بازار.
یه صحبت هم دارم با طرفدارهای آقای روحانی.
اون وقتی که ما از تخلفات جناب روحانی گفتیم، از رشوه و پول دادن هاش و ... گفتیم شماها باور نکردین، خب حق دارید، کاندیدای محبوبتون بوده و حق داشتید مدرک و سند معتبر بخواین.
اما اونقدر مروت و جوانمردی داشته باشید که وقتی از طرف جناب آقای رئیسی هم تخلف میبینید دنبال مدرکش باشید اول.
اینکه به دروغ میگید برنج و ... پخش کرده حداقل مطمعن باشید که واقعی بوده بعد بگید. بقول امام حسین اگر اسلام ندارید
آزاده باشید حداقل
دیشب توی مهمونی بهم کلیپ نشون میدادن که ببییییین طرفدارهای رئیسی حمله کردن به ستاد روحانی.
بعد فیلم رو که دیدم بهش میگم زن مومن، اولا که از کجا معلوم ستاد باشه ، دوما به فرض ستاد بودن، اصلا این اصلا معلوم نیست کدوم ستاده، سوما از کجا معلوم طرفدارهای رئیسی هستند و چهارما از کجای فیلم میگی فلان شهره ؟.
یکم فکر کرد و گفت خب آره. ولی...
اون ولی که گفت برام از هزارتا حرف بیشتر معنی داشت. "ولی" برای من این معنا رو داشت که من بدون فکر و دلیل هر دروغی رو میپذیرم. و حتی اگر آگاهمم کنند بازهم چون اون دروغ جذابتره همون دروغ رو میپذیرم
بخاطر همین طرفدارهای روحانی به راحتی پذیرفتن سال 67 آقای رئیسی ملت بیگناه رو قتل عام کرده
بخاطر همین پذیرفتن بیاد تو خیابون دیوار میکشه
بخاطر همین پذیرفتن بیاد همه رو اعدام میکنه
بخاطر همین پذیرفتن بیاد با کشورهای دیگه جنگ راه میافته
بخاطر همین پذیرفتن بیاد عزت ایران لکه دار میشه
و...
و
بخاطر همین دروغ های روحانی رو پذیرفتند و ندیدن که
برجام چه برسر ملت آورد
ندیدن واقعیت سند 2030 رو از دید تحلیلگرای واقعی و فقط بین بقیه متن ترجمه شده اش رو پخش کردند بدون اینکه علم به این داشته باشند که ترجمه و اصل متن با هم متفاوت است. و بدون اینکه علم به تفسیر متن اصلی از دید کارشناسانه داشته باشند.
ندیدند اختلاس ها و رانت خواری هایی رو که نزدیکان رئیس جمهور به راحتی انجام دادند.
چون همیشه پذیرش دروغ خیلی راحتتره. من بهتون حق میدم.

WarNerve نوشته:


اینا همه درست ولی اینطور نبوده که یه گروه همه یا اکثرشون نفهم و بی عقل باشن و یه گروه ارتش فرشته ها
ادم بی درک و ساده لوح تو هر دو گروه بوده. خود من کسایی رو دیدم که از رئیسی خوششون نمی اومد و فقط به خاطر اینکه از روحانی متنفر بودن به رئیسی رای دادن. افرادی هم بودن که برعکس به خاطر ترس از پیروزی رئیسی رای دادن

من با توهین کردن مشکل دارم و تو این زمینه انتظارم از گروهی که خودشو پیرو رهبر میدونه بیشتره